清河：建文帝隐居 范哈儿扬名
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凤凰山下
将军街，清河镇政府提供。
这里，因两位名人，引起史学家的关注，文学家的青睐，热播电视剧《哈儿师长》等主创团队的到来。这便是大竹县清河古镇。
清河，位于大竹县西北部，距县城22公里，东连石河镇（原李家乡），南接杨家镇，西依渠县东安镇（跨县边界），北邻柏林镇。辖11个村、2个社区，108个村（居）民小组，户籍人口3.1万余人，常住人口1.9万余人。
清河，曾获省级文物保护单位、省级历史文化名镇、省级乡村旅游示范乡镇、省级环境优美示范乡镇、省级卫生乡镇、省级安全社区，市“十大魅力乡镇”等荣誉称号。
两乡镇合一
清河，因境内东柳河河水常年清澈透底而得名，又因清朝“清场雅镇，河引利源”的题字得以印证。今清河镇，由原清河镇和柏家乡合并而成。
清河，上古属巴地，春秋战国属巴国。秦朝属巴郡宕渠县。南朝梁属渠州流江县；明朝洪武九年（1376）改流江县为渠县，属渠县寿泰里。清朝初年始建场市，名姚家场，为清河集镇雏形；乾隆年间属宕渠郡福寿里。宣统年间为渠县杨家乡，辖清河、回龙、柏林、杨家四场。
民国初年，设清白乡（清和+柏林），为渠县第六保。民国十三年（1924）属大竹二区石河场；民国十四年（1925）属第二团区山前李家场；民国十七年（1928）属第二区新庵场；民国二十年（1931）属李家镇清河场，清河定名；民国二十六年（1937）划归渠县；民国二十九年（1940）属渠县清河镇；民国三十一年（1942）7月1日，渠县清白乡划给大竹县，属第二区；民国三十三年（1944）清白乡分设为清河乡与柏林乡。
1949年12月为清河区署驻地，归清河区管辖；1950年9月清河区调整为第四区，清河乡仍为区署驻地；1953年10月民主建政，析清河乡为清河乡、和平乡；1955年7月大竹县第四区复名清河区，合并清河、和平二乡为清河乡；1957年重置清河乡、和平乡；1958年9月推行政社合一，清河、和平两乡再度合并，成立清河人民公社，隶属清河区；1983年2月改公社为乡；2000年5月改乡为镇；2001年5月撤清河区，区级工作人员分流，全部资产划转清河镇，原区属单位更名镇属单位。
柏家原名北家山，明朝洪武三十年（1397）王友德入蜀隐居此地，称王家山；清朝乾隆五十六年（1791）王氏族人修建北山祖祠，改名北家山；1953年1月析李家乡、柏林乡部分村组建柏家乡，隶属清河区，因驻地古柏繁茂，改“北”为“柏”，定名柏家。乡政府驻地孔家书房始建于唐僖宗广明元年（880年），清朝扩建私塾得名。1958年9月10日撤乡建社，改为柏家公社；1966年改称群英公社；1973年3月复用柏家公社名；1984年4月恢复柏家乡名。
清河镇行政版图，自2019年12月柏家乡整体并入，基本定型。
哨楼塆古碉楼.郑景瑞摄于2021年。
“古”字藏清河
清河镇历史底蕴深厚，境内留存大量明清至民国时期的各类古文物遗存，品类齐全、遗存丰富，是川东地区乡土历史与古建筑文化的实物载体。
古寨：留存多处典型遗存。羊儿岩寨位于清河场西侧三里，民国初年由范守中补修完善；大雄寨坐落于清河场南侧1.5公里，地势险峻、地势险固，为民国初年杨汉臣独立修建；双龙寨地处双龙寨村境内，位于清河场北侧2.5公里，寨体架构保存原有格局；福兴寨坐落于洪福村高坡，地势高险，官府为防义军，始建于明崇祯甲申年，清嘉庆年间王氏秀才重修，改“复兴”为“福兴”，刻字立柱、抗清自保，今寨毁名存。毛古寨地处毛古山顶，四面险峻、视野开阔，为明末兵防要地，由乡贤王士宠率众修建，清朝重修更名，因设鼓传声，演变为今名。此类寨堡多依山而建，墙体以条石垒砌，是民国初期清河自卫体系的实物见证。
古庙：现存两座古寺庙遗址。红莲寺位于清河镇万里坪村，始建于1909年，清末因寺内僧众失德，被清廷派兵焚毁，整寺建筑尽数损毁。华龙寺坐落于清河沙坝村花雨山，始建年代无确切记载，于解放初土改时期拆除，现仅存刻有“花雨山”字样的石山门遗址。
古树：资源丰富，多为清朝、唐代栽植，均列入县级文保单位。原柏家乡政府驻地留存一棵古柏，栽植于唐僖宗广明元年（880），历经千年沧桑，枝叶常年繁茂。乌桥村福兴寨留存的两棵桂花树，由杨姓先祖栽植于清朝乾隆五十二年（1787），一黄一白，树体高大，冠幅宽阔，花期香气浓郁。原柏家乡政府驻地另有两株于清朝光绪三十二年（1906）栽植的古黄桷树，树冠硕大、遮荫广阔，长势完好。此外，清河场口踏水桥东头有一棵树龄约190年的清朝黄桷树，自成树抱石龛独特景观。
古桥：石构建筑，工艺精湛、沿用久远。踏水桥，位于清河场北一公里处，原名永平桥，始建于光绪七年（1881），为11孔单梁式平桥，条石垒砌桥墩，部分桥墩雕刻龙头宝珠。位于柏家村的石柱桥，始建于清朝道光十六年（1836），三洞半圆拱，制造精美，因洪水冲毁，民国十年（1921），渠县、大竹、达县三县民众助力建成。
古宅：范家祠堂建于民国十三年（1924），为中西合璧的四合院布局，木质结构，单檐悬山顶。范绍增旧居“新房子”建于民国十五年（1926），为四合院砖木结构，石地坝、石板路，具有典型川东民居特征。“村子里”建于民国十七年（1928），由范之为修建，含戏楼、吊脚楼及粮仓，曾作为村委会驻地。
古石窟：乌桥千佛岩摩崖造像位于乌桥村，地处古荔枝道沿线，开凿于唐代，现存六龛六十一尊造像及十幅线刻图案，分布于一处长六米、高三米的砂岩崖壁上。核心二号龛为双层方形平顶龛，内雕一铺九尊像（一佛、二弟子、二菩萨、二力士）。主佛结跏趺坐，螺旋发髻，体态丰满，具盛唐风格。龛楣刻有后世楷书“慈航普渡”。该石窟是唐代佛教沿川东驿道传播的实证，2012年被列为省级文物保护单位。
古碉楼：哨楼塆古碉楼为当地代表性古碉建筑，始建于明代，相传曾为建文帝隐居之地，原有古建毁于战乱。清末重建宅院，民国时期范绍增于此修建六层军事哨楼，后于文革期间损毁，2001年后完成复建，与清河古镇建筑群呼应，留存区域军事与民俗历史印记。
两名人故事
清河，人文底蕴深厚，自古人才辈出，孕育不少举人、进士，出现诸多知名人物。他们中有官至副都御史、建文帝重要随从、清河镇王氏始祖的王友德；有曾任榆林总镇（总兵），后官至左将军、都督同知，并曾担任彝陵州卫及提调汉土官兵总兵官的正二品王士品；有担任过国家教委副主任、全国政协教科文卫体委员会副主任的王明达；有任过纺织部副部长的杨樾林等。尤以相传明朝隐居于此的建文帝朱允炆、抗日起义将领范绍增最具代表性。他们为古镇增添了厚重的历史韵味。
明朝建文四年（1402年），燕王朱棣发动靖难之役，攻破京师，夺取皇位，建文帝朱允炆在战火中出逃。据地方史料与民间传说，这位失位的年轻皇帝辗转经江浙入川，最终来到大竹清河镇，在哨楼湾修建房屋，隐居四年有余。此处依山傍水，地形隐蔽。建文帝在此建造了三道山墙、三处石阶、三口古井，寓意“三三得九、九九归一”，寄托着重登皇位、一统江山的心愿。相传，随行的侍臣王友德、杜景贤等人见他终日茶饭不思、闷闷不乐，便有意引导他观看山墙上雕刻的龙凤图案，建文帝看后终于展颜。永乐七年，朱允炆离开清河，其隐居经历成为清河重要的历史印记，哨楼湾也因这段历史成为当地知名人文地标。
与建文帝的悲情故事不同，范绍增的人生则充满了起伏与转变。范绍增（1894—1977），字舜典，号海迁，绰号“范哈儿”，出生于清河镇富庶之家。他从小生性顽劣，不喜欢读书，父辈的棍棒教育也毫无作用，因此得名“范哈儿”。十四岁时，他参加袍哥组织，后投奔靖国军，历任营长、团长，逐步升至旅长、师长、军长。
关于范绍增，民间流传着许多逸闻趣事。他曾因打伤他人而不愿赔礼，怕遭父亲责打，便跑出家门睡在卖肉的案桌上；也曾因与人打牌发生冲突，误伤亲爷爷，被按袍哥规矩定罪“活埋”，幸得家人偷偷救出。抗日战争爆发后，范绍增请缨杀敌，被委任为第八十八军中将军长，自募兵员组成四个团出川抗日。他曾在太湖沿线与日军激战，毙伤敌军数百人；1942年的浙赣会战中，他所部埋设地雷炸死了日军第十五师团长酒井中将，这是日本陆军历史上首位在职师团长阵亡的战例。他还曾与朱德、陈毅一同商讨讨伐英军“万流”号轮船之事，率军在长江三峡与英军激战。1949年12月14日，范绍增在渠县三汇镇率所属官兵两万余人通电起义。中华人民共和国成立后，他历任中南军政委员会参事、河南省体委副主任等职，1977年在郑州病逝。他将自己在重庆的宅院范庄捐献给人民政府，后改建为政府机关招待所。
将军街南大门，清河镇人民政府提供。
诗文传久远
清河人文积淀深厚，明清以来文士辈出，留下诸多诗文辞赋、碑记楹联与乡土传说，构成厚重独特的清河文脉。
明朝崇祯初年（1630），正二品大员王士品归隐柳城山（民间称柳城寨，在今洪佛村）下楼房梁后，看淡仕途浮沉，写下《自叹》《山庄即事》《别张文海》等诗作，文字苍凉沉郁，兼具壮志未酬的胸襟与归隐山林的淡然。他追忆当地名胜古迹，写下《柳城山日岫亭记》。文中记载，柳城山日岫亭为宋代隐士柳生读书修道之所，柳生与苏东坡交游，留有传世绝句，旧时山间石刻、亭台历经岁月损毁荒废。王士品寻访旧址重建亭宇，登高望远、览山川盛景，借亭之兴废，感悟天地气运、山川藏泄、人才辈出的自然规律。王士品的后裔延续家学，王以昕、王以曜、王怀孟等皆为清朝举人，身居仕宦也深耕诗文。王以昕（昇）《题明经李梅庵书屋》诗句，抒发淡泊风尘、坚守本心的志趣；王以曜游历乡中山水、观赏千年古柏，创作《古柏赋》，盛赞古柏坚贞正直、傲雪不凋的品格，托物言志，彰显君子风骨。王氏一族诗词题材丰富，写景咏怀、怀古言志。为清河留存珍贵古文史料。
柳城山下旧有祠堂。康熙五十七年（1718）重修友德祠，其后，举人王万宝于嘉庆十六年（1811）录祠联五副。联文如“植三槐，酬祖德”“持一剑，报国恩”“琅玡蒂固三槐茂，科甲欣培万世墓”，叙述王氏世系传承。另有王怀孟、王怀曾所撰祠联，王怀孟联云：“铁甲奔驰，恨陆沉滇海。木主折秦，何处是半壁五载；簪缨连接，看华表归来。柳城如故，此时已祠庙千秋。”王怀曾联云：“廿六人，姓字馨香，与天孙始终相从，谁识羮豆苦节；四面载，簪缨俎豆，向成祖江山何在？不如遗老投荒。”佐证了王氏科第相继，诗文传家。
除文人作品外，清河流传多则民间传说。《奇老人饮猪化胧》记录1948年伍佑合误饮猪化胧却无恙的经历；《石牛吃青苗》讲冒水眼山石牛成精啃食秧苗，被追时留下蹄印，后被石匠凿开后流“血水”三日；《石狮子吼退大水》传民国初年踏水桥石狮怒目退洪，护住清河场；《鲁班修五拱桥》述老石匠所打石猪槽恰为桥面合拢的“间石”，被认作鲁班显圣；《马银岩银子洞》讲仙人借银、后因失信闭洞的故事。
柳城山亭台屡废屡兴，王氏一族诗文题咏与祠联碑记存世数百年，而民间口传附会古迹，三者交相杂糅，成就了清河风物概貌。
俯瞰清河古镇。清河镇政府提供。
多文化荟萃
清河，历史悠久，文化繁荣，形成了多元融合的地域文化体系。
建筑文化：清河核心文化特色，以清河街道建筑群为主体。民国九年（1920）由开明绅士范先级（范绍增之父）等乡绅集资拓宽街道，修葺街面，民国二十年（1931）范绍增在原建筑群的基础上，结合希腊式建筑风格，统一集资，共同修建，以奖代补兴建而成。整个建筑群仿西式圆柱上下两层通廊砖木结构，全长418米，占地3.3万平方米，建筑面积2.9万平方米。建筑群呈L形布局，穿斗式，悬山顶，一楼一底两层楼房，共150间。街道南北两端各有栅子门1道，分别上书牌匾“清场雅镇”“河引利源”八个大字。整条街道中西合璧，风格独特，规格宏伟，典雅堂皇，被专家誉为“国外没有，国内少有，西南独有”。2002年12月被列为省级古建筑群文物保护单位。
袍哥文化：清河独特文化印记。代表人物是“哈儿将军”范绍增，“重义气、敢担当”的精神，已融入清河人的性格。“袍哥人家绝不拉稀摆带”的经典语句，至今仍是清河人形容爽快、不拖沓的口头禅。而旧式民间帮会存在着时代的局限性，早已不提倡。
美食文化：清河依托万里坪丰富的森林资源，养殖业发展生机盎然。每逢赶场日，将军街以“将就”为代表的清河羊肉餐馆，游客在店中观看厨师麻利的炒菜技艺，在餐桌上品尝到酸辣羊肝、上气羊肉蒸笼、清炖羊肉等特色菜肴，慢品清河土灶白酒，感受别样的用餐体验，完成对乡土美食文化的味觉记忆。
非遗文化：清河是抗日名将范绍增（范哈儿）的故乡，范绍增豪爽大方，“劫富济贫、救援乡民”，其故事在当地广泛流传。2006年，《哈儿将军传奇故事》被列为大竹县县级非物质文化遗产。
民俗文化：清河民俗文化丰富多彩，别具特色，有舞龙灯（又叫舞龙）、耍狮子、放烟火架、抬亭子、秧苗戏、背篼戏等。
（本文写作中，主要参考了《渠县志》《大竹县志》《清河镇志》《柏家乡志》等，得到李锡全、胡聪、何晓等人的帮助，特致谢！）
本帖最后由 下岗职工 于 2026-8-27 23:06 编辑
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