渠县土溪：賨人故里 汉阙之乡
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俯瞰土溪镇。土溪镇政府供图。
在达州全域历史版图中，渠县土溪镇是市域内唯一曾为古賨国都且诞生达州最早县级建制宕渠县的乡镇。这里深厚的历史底蕴、厚重的文明积淀，印证了达州源远流长的人文历史。
土溪镇，位于渠县北部、渠江中游西岸，东与三汇镇接壤，南接东安镇且与临巴镇隔江相望，西邻岩峰镇，北接涌兴镇，具有“三山夹两江”（礼义山、观音梁、桂溪山夹渠江、桂溪河）的独特格局。镇域面积108平方公里，辖8个社区和14个村、户籍人口8.6万，常住人口3.2万。荣获全国重点小城镇、中国汉阙之乡、四川省历史文化名镇、天府旅游名县核心景区、川东非遗主题小镇等多项荣誉。国家、省、市媒体多次予以宣传报道。
土溪沿革
土溪镇历史悠久，沿革有序。《土溪镇历史》称：2万至1万年前的新石器时代就有人类活动，距今1万年至5000年前，就有原始村落。春秋战国在今城坝村建立賨国都城——賨城。秦并巴蜀（公元前316年）之后两年，在原賨国都设置巴郡宕渠县，为川东北政治、经济、文化中心。东汉时因人口过万被列为上等县。三国蜀汉时为宕渠郡宕渠县，并置宕渠侯国。西晋时属巴西郡宕渠县。西晋晚期，賨人后裔李雄在成都称帝后，在此复置宕渠郡。唐高祖武德元年（618）设置賨城县，625年撤销并入流江县。唐宋元明时期一直是重要的码头集市。
清朝乾隆五年（1740）正式设立土溪场，因场镇初址在桂溪桥附近，河西通衢，视为重土而得名。清朝雍正《渠县志》载“土溪场，上通秦陕，下达巴渝，商贾云集，为渠北首镇。”清朝宣统三年（1911）为土溪镇（李馥），属下北路。
民国时期，乡镇建制交替。民国二年（1913）设乡，属渠县六路中的下北路。民国八年（1919）属渠县七区中的六区。民国二十二年（1933）分别设土溪区、土溪乡苏维埃。民国二十四年（1935）乡改镇。
新中国成立后区划调整与升级。1950年改为乡，属渠县第三区。1953年分设为土溪、双石两乡，属土溪区，1955年两乡合并为土溪乡。1958年改为土溪公社，1983年恢复土溪乡建制。2004年撤乡建镇，同时将原天井、广禄2乡及汇西乡的洪溪村并入土溪镇。2019年12月将青神乡整体、水口镇的部分行政区域划归土溪镇。至此，土溪镇行政版图基本定型，辖域涵盖原天井、广禄、青神等历史乡和原汇西乡、水口镇的部分。
土溪人物
土溪是賨国国都、賨文化核心区，人杰地灵，自古以来涌现了不少知名人物。
古代。冯氏父子是土溪最具地标性的历史名人。冯焕（？—121），达州十大历史名人之一。自幼博览文武典籍，历任侍郎、尚书、豫州及幽州刺史等职。曾出征高句丽。为官刚正嫉恶，得罪奸佞小人。后遭人伪造诏书构陷，被收狱治罪，未等朝廷查清冤案、惩处奸臣，却于安帝永宁二年（121）病逝狱中，汉安帝深感痛惜，予以抚恤立阙。
冯绲（？—168），冯焕之子，年少研习典籍兵法，乐善好施，被举孝廉。历任武阳令、陇西太守等官职和廷尉、太常等朝中要职，治军理政有方，平定多地民变，化解鲜卑边患。延熹年间，他以车骑将军领兵十万平定南方蛮夷之乱，立功却拒受重赏。刚正不阿，屡遭宦官构陷，幸得同僚申辩保全，最终病逝。他曾整修宕渠县，将其改名为车骑城。
李特（？—303），系李雄之父。西晋灾荒战乱频发，李特率十余万流民南下入蜀求生。其弟遭益州刺史谋害后，李特起兵复仇，攻克成都，受封武阳侯。西晋强令流民返乡、悬赏捕杀他，李特借机举兵反晋，屡败晋军，占据巴蜀多地，自领益州牧，总揽梁州、益州军务。太安二年，兵败战死。
李雄（273—334），李特之子，十六国时期成汉开国皇帝。李特战死后，他接续统领部众，大败晋军，攻取成都，于304年称成都王，306年称帝，定国号大成。他平定境内叛乱，统一巴蜀、汉中等西南疆域。执政期间轻徭薄赋，修订律法，兴办文教，让乱世蜀地得以安定富庶。334年病逝。
周明德（1832-1899），热心地方文教，出资在原青神乡修建观澜书院，深耕乡土文脉，教化一方子弟，助推地方文风兴盛，是土溪片区重要兴学先贤。
近代。赵伯诚（1900-1966），原名赵国忠，天堂村人。1933年投身革命、入党，随红四方面军长征，西路军失利后辗转归队。长期主管全军后勤，历经多场大战保障军需，获得勇敢奖章与三枚功勋勋章。为人清廉节俭，敢于抵制铺张浪费，后任空军疗养院院长。1966年在北京病逝，骨灰安放于八宝山。
肖平安（1925—1948），土溪人，求学期间接受进步思想，1946年返乡从教并加入中国共产党，主持土溪支部工作，积极开展群众革命斗争。龙潭起义时，他抱病参战，起义失败后不幸被捕。狱中受尽酷刑，始终坚贞不屈、严守机密。1948年慷慨就义。1950年被追认为革命烈士。
杨学礼（1915-2000），平碾村人，1933年参加红四方面军，次年入党，亲历长征。长期从事军队后勤工作，历经土地革命、抗日战争与解放战争，官至国防科委干部学校副校长，正军职待遇，获二级红星功勋荣誉章，2000年于北京病逝。
当代。雷友胜，供职于土溪镇第二小学，全国优秀教师、达州市骨干教师；李平善，农民作家，2018年获评全国“十大读书人物”；李建军，本土职工，2021年在特大暴雨洪水中冒险救人，获阿里巴巴“天天正能量”特别奖，本地见义勇为模范代表 。
土溪汉阙
阙，是古代对称矗立在建筑门前的望楼式石构建筑，具有标识等级与装饰门户的作用。土溪（渠县）是国内汉阙保存最集中、序列最完整、体系最完备的区域，现存的六处七尊汉阙，始建于公元121年至3世纪中叶，以青砂石为材，均为仿木结构石质建筑，由阙基、阙身、阙楼、阙顶四部分构成。土溪汉阙（又称渠县汉阙）分为有铭阙与无铭阙两大类，有铭阙以墓主身份冠名，无铭阙因阙身无墓主铭文而以所在地域命名。
冯焕阙位于汉阙社区，建于东汉建光元年（121）。现存左阙，高4.33米。阙身正面阴刻汉隶“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道”二十字。阙身刻有青龙、玄武、饕餮三幅图案。
沈府君阙位于汉亭村，建于东汉延光年间（122—125），为渠县唯一双阙俱存者，两阙相距21.62米。双阙形体一致，高4.84米。东阙正面铭文为“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，西阙为“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。墓主沈府君（真名疑为沈稚）生前曾任新丰令、交趾都尉等职。
赵家村东无铭阙，位于赵家村（今汉阙社区），距冯焕阙约五百米。现存左阙，高4.17米。阙身正面无铭文，上端浮雕朱雀，下端浮雕玄武，西侧壁雕青龙。斗拱层四角为力士承托楼部，四周雕刻包括执物妇人、庖厨、戏虎及猎射场面等。
赵家村西无铭阙，位于赵家村（今汉阙社区），现存右阙，高3.96米。阙身正面无铭文，上雕朱雀，下刻玄武，西侧壁雕白虎。楼部之下四角为力士，四周刻有六博、戏虎、庖厨及官人出行图等。
王家坪无铭阙，位于平碾村，现存左阙，高5.37米。阙身正面无铭文，上端浮雕朱雀，下端浮雕饕餮，西侧为青龙。楼部四周雕刻有荆轲刺秦、百戏、戏虎等场面，为渠县汉阙中雕刻内容最丰富者。
蒲家湾无铭阙，位于汉亭村，距沈府君阙约半华里。现存东阙，高4.25米。阙身由两石相接而成，为土溪汉阙中唯一者。阙身正面无铭文，下端浮雕朱雀，西侧浮雕青龙，雕刻内容与沈府君阙相近，有独轮车、农商交易、猎射等图案。
土溪（渠县）汉阙于1956年被公布为四川省文物保护单位。1961年，冯焕阙和沈府君阙被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年，六处汉阙以“渠县汉阙”为名合并公布为第五批全国重点文物保护单位。2009年，渠县被中国文物学会正式命名为“中国汉阙之乡”。土溪（渠县）汉阙作为中国现存地面上时代最早、保存最完整的仿木结构建筑遗存，具有重要的历史、艺术与科学价值。
土溪文脉
土溪，这片被时光浸润的土地，承载着厚重的宕渠记忆。作为巴賨文化的核心发源地，这里不仅有静默伫立的汉阙，更有生生不息的民间文化传统，形成了以汉阙文化为核心、賨人文化为底色、多元民俗为血肉的独特文化体系。
民间工艺。土溪民间工艺以“石木双绝”著称。汉朝石刻技艺传承至今，以蒲氏家族为代表的五代石匠仍传承着“减地平钑”等古老技法，工艺精度可达线纹密度12线/厘米。传承人不仅参与汉阙修复，更将技艺应用于现代文创，使古老工艺在新时代得以延续。与汉阙密切相关的拓片制作技艺，通过传拓留存阙身铭文图像，在研学活动中得到传承。古建木作方面，杨氏宗祠藻井“螺旋式斗栱”，使用偷心造、计心造交互技法，通过72道工序成型。夯土歌谣《打墙号子》含7种调式、39段唱词，被中央音乐学院采录进入《中国劳动号子全集》。
表演艺术。巴渝舞是土溪最具代表性的民间舞蹈。它是古代賨人所创造的群体武舞，表演者披盔甲、持矛弩为道具，击铜鼓壮威，矫健粗犷。史载武王伐纣时賨人“歌舞以凌”，竟使殷人“前徙倒戈”；刘邦定三秦时賨人勇为前锋，其雄姿令汉高祖赞叹，巴渝舞由此进入宫廷。竹枝歌是賨人聚会击鼓踏木、歌唱爱情、吟诵风情的艺术形式，音调清快婉转，语言通俗易懂，百姓喜闻乐唱，一般是四句，每句七个字，代表作是唐朝刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声；东边日出西边雨，道是无晴确有情。”后来的巴渠民间歌谣即由其继承发展而来。《巴渠风俗》称宕渠县“其民俗聚会则击鼓、踏、枒、唱竹枝歌为乐”。
民俗风情。土溪民俗风情以汉阙为核心，形成了独特的文化空间。最具代表性的是祭阙仪式，流程包含献帛、献爵、献乐等三献礼遗韵。与之相关的婚嫁习俗——新人绕阙三周祈福，将汉阙视为具有灵性的神圣空间。石碾祭以新麦绕碾三周、吟唱《碾谣》传承汉朝先器后谷农祭传统。汉阙灯会以王家坪无名阙为中心悬挂365盏竹骨绢灯，象征汉朝天圆地方宇宙观。每年举办的汉阙文化节，利用传统空间注入现代节庆元素，实现了传统文化空间的现代活化。
非物质文化遗产。土溪拥有省、市、县三级非物质文化遗产。以始于土溪、流传于渠县各乡镇耍锣鼓最为有名。该锣鼓溯源至唐朝，是一种民间打击乐，配有鼓、大锣、钹、包锣、马锣五种七件乐器，曲牌繁多，打法分多类变换，单支曲牌可演绎二十余乐段，演奏灵动多变。婚丧、朝山、舞狮、龙舟赛事等场合均可演奏，深受百姓喜爱。2007年被列入四川省非遗保护名录。土溪的渠县广柑酒传统酿造技艺，取川东北果粮、古井甘泉，经二十余道工序酿制名爵系列，酒中含有氨基酸、维生素、酚等多种营养成分，能抑制脂肪在人体内的堆积，增强免疫力，延缓衰老，有益健康。屡获殊荣，曾为国宴及国礼。2024年，被列入市非物质文化遗产代表性项目名录。
土溪遗存
土溪镇是渠县历史文化核心区域，境内遗存涵盖古都城遗址、宋代军事古城、明清宗祠、历代出土文物等，文物体系完整，时代序列清晰，是宕渠文脉与川东古代文明的实物载体。
城坝遗址。坐落于土溪镇渠江东岸，北、西、南三面被渠江环绕，东接佛尔岩，呈依山傍水之势。春秋战国古賨国国都遗址，占地550万平方米，距今近四千年。秦灭巴蜀后于此设置宕渠县，汉晋时长期作为州、郡、县治所，是川东北古代政治、经济、军事、文化中心，东汉车骑将军冯绲曾增修城池，故别称车骑城。该遗址兴盛千余年，东晋末年废弃，1991年列为省级文物保护单位，2006年获评全国重点文物保护单位，2016年纳入全国大遗址保护规划。遗址内留存汉朝古井四十余口，部分至今仍可使用，这里遗存海量汉砖、器物、墓葬遗迹。
礼义城遗址。位于土溪镇洪溪村礼义山，为南宋抗元军事故城。宋宝祐三年（1255），四川制置使蒲择之为抵御元军南下，主持修筑此城，并迁渠州州治于此。城池依山而建，四面岩壁陡峭，占地300余亩，开设五座城门，扼守渠江战略通道，与钓鱼城形成军事呼应。都统练使胡载荣曾率军民据城坚守，抵御元军多次进攻，坚守时长近二十年。德祐元年（1275）城池陷落，知州张资殉城。明清时期，山上建有三教寺，留存碑刻题记。礼义城于2007年列为省级文物保护单位。
赵氏宗祠。位于土溪镇石千村，始建于清朝乾隆乙卯年（1795），为渠县赵氏总祠，占地830平方米，是渠县保存最为完整的清代宗族祠堂。建筑为标准四合院布局，由山墙、耳楼、厢房、正殿组成，采用穿斗木质结构、青瓦屋面。宗祠大门石板镌刻“赵氏宗祠”四字，配五龙捧旨浮雕，祠内设有古戏楼，戏台立柱雕刻多层人物图案，另有“鼓励人才”记事碑留存，建筑形制规整，工艺精湛。
出土文物。土溪镇境内出土文物品类丰富、年代跨度完整，涵盖新石器、汉、三国、唐、宋、明多个时期。汉朝文物存量最大，包括青龙、朱雀、玄武、鱼雀、鹅纹、虎鹿、官人出巡等各类画像砖，以及几何纹、五铢钱纹、文字纹、上釉砖等建筑用砖，存量超五十万匹。同时出土汉朝陶水塘、陶水井、陶耳杯、陶钟、陶鸡、陶鸭、陶狗等生活模型与畜禽陶塑，完整还原汉朝巴蜀农耕、水利、渔业生产场景。此外，还留存汉朝各类陶俑，造型包含立、跪、坐、劳作、乐舞等形态，服饰形制贴合汉朝地方民俗。
金属器物方面，当地出土汉朝铜甬钟、铜斧、四叶纹铜镜、蒜头壶，唐朝海兽葡萄镜、出游赏景铜镜，宋代双凤纹带柄铜镜等珍贵器物。遗址内还发现古代窑址、砖石墓葬群，墓葬多采用白膏泥封护，留存石棺、地下排水道等遗迹，出土大量铜铁兵器、钱币，完整呈现宕渠地区历代手工业、商贸与军事发展面貌。
（本文写作中，主要参考了《渠县志（1911-1985）》《渠县标准地名录》和土溪古镇申报资料，得到魏乐等人的帮助，特此致谢！）
本帖最后由 归来 于 2026-8-19 10:22 编辑
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